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La pintura de Miguel Cabrera favoreció el culto guadalupano

La pintura de Miguel Cabrera favoreció el culto guadalupano

Comments 17 May 2012 Hits:21

Miguel Cabrera, quien murió el 16 de mayo de 1768, es considerado uno de los máximos exponentes de la pintura barroca novohispana del siglo XVIII, por cuadros como "Retrato de Sor Juana Inés de la Cruz" y "Santa Gertrudis", entre otros.Miguel Mateo Maldonado y Cabrera nació en Antequera de Oaxaca, el 27 de mayo de 1695, y aunque no se cuentan con muchos datos se presume que en dicho lugar inició su formación como dibujante y pintor, en el taller de José de Ibarra, hacia 1740.La biografía que difunde el sitio de Internet "arts-history.mx", señala que al pintor se le atribuyen alrededor de 300 obras, entre las que se pueden destacar "Vida de San Ignacio", en la Iglesia de La Profesa, y "Vida de Santo Domingo", en el monasterio del mismo nombre, en esta capital.Debido a sus obras, que gozaron de un gran reconocimiento en la época, llegó a ser pintor de cámara del Arzobispado de México y gracias a su talento, una de sus imágenes, "Nuestra Señora de Guadalupe", llegó a ser vista por el entonces Papa Benedicto XIV.Algunas investigaciones indican que Cabrera formó su propio taller, donde realizó gran parte de sus obras, la mayoría de ellas de carácter religioso, en las que manifiesta su alejamiento de las fórmulas establecidas y convencionales de la pintura novohispana.A partir de 1753 se comprometió como contratista para ejecutar los retablos de la iglesia jesuita de Tepoztlán, en el estado de Morelos, y durante ese mismo lapso realizó diversas obras para la catedral de Santa Prisca, en Taxco, Guerrero.De igual forma, destacan sus cuadros de monjas, como el de Sor Juana Inés de la Cruz, que se encuentra en el Museo Nacional de Historia, en esta ciudad; el de Sor Francisca Ana de Neve, en la sacristía de Santa Rosa de Querétaro y el de Sor Agustina Arozqueta, del museo Nacional del Virreinato, en Tepoztlán.Otros retratos notables que Cabrera pintó fueron el de "Doña Bárbara de Ovando y Rivadeneira y su ángel de la guarda", el de "Doña Luz de Padiña y Cervantes" y el de "La Mariscala de Castilla", por mencionar algunos.Algunos especialistas suponen que su fama se debió al criollismo de la época, que para ese entonces había recobrado fuerza en ámbitos diferentes, y a sus imágenes religiosas, entre ellas la de la Virgen de Guadalupe, que favoreció la advocación guadalupana en todos los ámbitos sociales.Además, Cabrera llegó a distinguirse por su propio tratamiento cromático, que algunos investigadores han denominado como "dulzón", por los colores pastel que combinó en sus pinturas contrastándolos con tonos fuertes y fríos.Miguel Cabrera, quien también realizó obras con motivos costumbristas, entre ellas la serie de pinturas llamada "Castas", que en su mayoría se encuentran en museos de España y Estados Unidos, falleció el 16 de mayo de 1768.

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Redes de explotación sexual, nueva forma de esclavitud

Miércoles, 11 de Mayo de 2011 11:10 Diego Rivero Corona
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Antropólogos llaman a proteger a la niñez

Urge que se otorgue un presupuesto para la aplicación de programas y proyectos en materia de prevención, atención y combate a la explotación sexual y que como ciudadanía nos responsabilicemos del destino de niñas, niños y adolescentes de México, vulnerables a caer en las redes de explotación sexual comercial, situación similar a la esclavitud.
Con ese llamado concluyó en la ciudad de Pachuca, Hidalgo, la X Semana Cultural de la Diversidad Sexual, organizada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Expertos en el tema participaron en la mesa denominada “La comercialización global de la sexualidad”, en la que, acorde con el lema de este encuentro: ¡Por una niñez y adolescencia libre de violencia!, abordaron desde los alcances de esta problemática en grupos indígenas, hasta los avances en materia legislativa a nivel internacional y nacional, además de discutir sobre el uso de este sector poblacional en la pornografía.
Juan Fernando Viveros, de la asociación civil Unidad de Capacitación e Investigación Educativa para la Participación (UCIEP), quien abordó la problemática en grupos indígenas, indicó que del total de la población indígena, las niñas, niños y adolescentes representan dos millones 642 mil personas.
En ese sentido, destacó que uno de los delitos más “invisibilizados” entre la población indígena de los estados de Yucatán, Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Veracruz, Puebla, Hidalgo, San Luis Potosí, Michoacán y Campeche, está el de los matrimonios forzados, que son también una suerte de explotación sexual comercial.
Al respecto, refirió las palabras de un intelectual indígena de la mixteca oaxaqueña, quien le comentó que con este tipo de matrimonios, las aspiraciones de niñas y niños a un mejor nivel escolar y su desarrollo físico, son cortadas por una imposición que se argumenta como parte de las costumbres, orillando a los padres a ver en las hijas a una mercancía que puede solucionar los problemas económicos de la familia y a mantener algunos vicios personales. “Pero estos matrimonios no sólo ocurren con niños que son forzados por sus padres a contraer nupcias siendo todavía menores de edad; también suele darse el caso de que un padre acuerde con un adulto otorgarle a su hija”.
No obstante, advirtió Juan Fernando Viveros, esta problemática no debe usarse para denostar a las normas sociales y jurídicas, toda vez que los matrimonios forzados no son privativos de los pueblos originarios, se dan en todo tipo de grupos, entre ellos las mafias.
Entre los factores que podrían contribuir a contrarrestar estas situaciones, dijo, se encuentra el impulso de un plan de estudios adecuado, de calidad y pertinente; así como del conocimiento de las leyes nacionales e internacionales; y difundir el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, sobre pueblos indígenas tribales en naciones independientes. Asimismo, dar a conocer la Convención sobre los Derechos del Niño y su protocolo facultativo relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía, aparte de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
En palabras de Norma Elena Negrete Aguayo, presidenta de Espacios de Desarrollo Integral A.C., la explotación sexual comercial de la niñez y adolescencia es una forma contemporánea de esclavitud y una actividad generadora de ingresos, forzada y dañina, que implica cuatro modalidades de uso: en la pornografía, trata con fines sexuales, turismo sexual y matrimonios forzados.
La también coordinadora nacional de Ecpat (Fin a la prostitución, pornografía y trata de menores con fines sexuales, por sus siglas en inglés) mencionó que aun cuando no hay datos certeros, se estima que dos millones por año, principalmente niñas y adolescentes (lo cual no deja fuera a los niños), ingresan a estas redes de comercio sexual, sobre todo en Asia, África, Europa del Este y Central, y Latinoamérica.
En México, de acuerdo con datos de la Policía Cibernética, de la Policía Federal Preventiva, la explotación sexual de menores a través de Internet, ocupa el tercer lugar de delitos cibernéticos, sólo antecedido por los fraudes y las amenazas. En enero de 2004 se registraron 72 mil sitios de pornografía de menores de edad, a inicios de 2006, ya existían más de 100 mil sitios.
A su vez, la Asociación Buscando a Nuestros Niños ha tratado de clasificar los destinos de la niñez arrebatada de sus hogares, con base en edades: de recién nacidos a 6 años, generalmente es para adopción; de 6 a 10 años, es para su explotación laboral; y de los 10 a 18 años de edad, son utilizados o incorporados a las redes de explotación sexual y comercial.
La doctora Yesenia Peña, coordinadora académica de la X Semana Cultural de la Diversidad Sexual, concluyó que existe un doble juego, en el que si bien se tienen leyes estrictas, también hay un ejercicio común en el que la “impersonalidad” que adquiere la pornografía de niñas, niños y adolescentes, mediante el CD, el DVD, etc., “exime” al usuario de su responsabilidad ética sobre lo que sucede detrás: comercio, explotación, esclavitud.

Olga Zavala A.

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